国’这几个字词。
这三点尤为重要。
前世他看到明后期的历史的时候就产生了一个思考。
这大明天下究竟是何人天下？
是皇帝一人之天下？
这话万历皇帝朱翊钧自己信吗？
他开矿也好，不立太子也好，皆有被阻挠。
满朝文武大臣真这样认为吗？主权在民这话虽然在此时的大明还没有成为一种社会共识。
但已经有人开始喊了，言官上奏劝谏皇帝爱民的时候，也没有少表达类似的意思。
那么这天下是士大夫之天下吗？
显然也不是，文官虽然遍布天下，但终究是官僚体制，他们从未团结过，也从未真正掌握过军权，朝廷、皇帝也从未真的百依百顺。
甚至儒家意识形态也不允许他们这样认为。
那....这天下是百姓之天下？
显然，百姓不会这么想。
至于士兵、武勋之流对此更是想都不敢想。
这就出现了一个非常扯淡的事情。
偌大的一个国家，上至皇帝，下至百姓，谁都不认为自己是大明的主人。
那么对于大明，也就无所谓责任心。
于是乎，皇帝视派太监，横征暴敛；百官则汲汲于权位，党争利己；百姓、军士亦多麻木不仁，冷眼旁观，坐视国事日渐糜烂，最终一发不可收拾。
“症结所在，便是‘认同’二字。”朱翊钧重新审视着纸上那几个词，“大明，缺少一种上下一心、视国家为休戚与共的‘认同感’！”
“而这‘民族意识’、‘爱国主义’，正是凝聚人心、塑造认同之不二法门！”
“此类思想一旦萌发、进而壮大，无疑可以加强大明上下的凝聚力，使朝野上下，更加团结，对外能共御外侮，对内能共克时艰！”
“要把国家兴亡，匹夫有责的价值观展现出来，让每个人都清楚的知道，若是自己无动于衷，坐视大明灭亡，那么大宋川蜀之地几成白地、十室九空之惨状，便是自己的前车之鉴。”
当然，朱翊钧也不指望靠着一本小说让大明的精神面貌焕然一新。
这是痴心妄想。
但无所谓，饭要一口口吃，路要一步步走。
他现在要做的是播撒种子。
只要用心培育，假以时日，总有其生根发芽、乃至长成参天大树之日！
朱翊钧很清楚一件事，那就是在此时的大明，白话小说正处于萌芽阶段。
对于许作者而言，如何布局谋篇，如何刻画人物，如何运用笔法，诸多技巧尚在摸索之中。
《水浒传》为何能被奉为圭臬，成为大明朝四大奇书之首？
抛开其故事内核不谈，其纯熟的文笔、高超的叙事技巧，这才是令当世文人墨客亦不敢小觑的精髓所在。
就连大明的士大夫们也不敢小看水浒传，就因为读水浒传，他们也能学到写作的技巧。
如今市面上许多风行的话本，皆是在亦步亦趋地学习《水浒》的笔法。
“除此以外，白话写作的词汇贫乏、修辞手法单一，古人之小说，较之前世小说，其语言之流畅、表达之丰富，都有差距。后世很多丰富的词汇，在此时的大明根本就不存在。而词汇的匮乏，很明显会影响到小说的表达，这也是我的优势。”
“水浒传的技法再高超，在网文的写作手法面前也是不够看的，这种时代的碾压注定了我的小说会成为绝世经典。”
“这样的经典作品会随着西游记、水浒一样，印行天下，流传百年，乃至数百年。当然，不需要那么久，只需要几十年，待到其情节家喻户晓，街头巷尾的说书人亦能随口道来之时，小说中所蕴含的道理、所宣扬的理念，又岂能不潜移默化，深入人心？”
“待到那时，那些在蒙学中初闻此书的懵懂少年，听到书中主角对旧有礼法、对儒家经典的‘辩驳’与‘反思’，他们心中难道不会埋下疑问的种子？待他们长大成人，接触世事，自然会有人去尝试......乃至改良既有之学说。”
“意识形态这种东西，要先学会质疑，然后才会有源源不断的学者冒出来改良。”
“王阳明若没有年轻时对着竹子格物致知的失败，也不会对理学产生质疑。”
“宗教改革若没有《神曲》、《十日谈》等作品揭露教廷的黑暗、贪婪、后来的马丁路德就算想要教改，也没有群众基础。” 上一页 目录 +书签 下一页